Квартет Екатеринбургского Дома Учителя

Квашнина Елена Сергеевна (Екатеринбург, Дом Учителя)
О школьных библиотекарях: блогерах, бетаридерах, устроителях автограф-сессий и хранителях книг
Выступление на V неКонференции библиотечных блогеров, 16 ноября 2015 года

В квартете также участвуют:

Трикина Галина Владимировна, районный библиотечный методист Ордженикидзовского района, руководитель городской ассоциации школьных библиотек.

Сураева Ольга Юрьевна, заведующая библиотекой гимназии №70 города Екатеринбурга

Козырева Наталья Владимировна, районный библиотечный методист Кировского района, заведующая библиотекой лицея №130.

Елена Квашнина представила оригинальный доклад с вставками выступлений 3-х своих коллег, школьных библиотекарей. Увлечён…

Posted by Марина Ивашина on 15 ноября 2015 г.

Рубрика: V неКонференция, доклады | Оставить комментарий

Записки переписчицы

Брюхова Любовь Михайловна (Новоуральск, Средняя общеобразовательная школа № 49)
Итоги Переписи библиотечных блогов 2015 (Шестая по счёту перепись библиотечных блогов. Каковы итоги и тенденции? Радуют они или огорчают?)

Выступление на V неКонференции библиотечных блогеров, 16 ноября 2015 года

Презентация:

Итоги Переписи библиотечных блогов 2015 (pdf)
Шестая по счёту перепись библиотечных блогов. Каковы итоги и тенденции? Радуют они или огорчают?
Любовь Михайловна Брюхова, библиотекарь, Средняя общеобразовательная школа № 49 г. Новоуральск

#неконфа2015 Наш летописец Нестор Любовь Брюхова утверждает, что блогерское движение не затихает, а прирастает новыми пл…

Posted by Марина Ивашина on 15 ноября 2015 г.

Публикация в блоге по итогам: http://myblogluba.blogspot.com/2015/11/perepicbibliotechnyhblogov2015.html

Рубрика: V неКонференция, доклады | Оставить комментарий

Программа и подробности

Коллеги! Благодаря усилиям Елены Гармс, программа практически готова! Возможны некоторые незначительные изменения, но об этом сообщим отдельно.

Кроме того, благодаря Елене Смутневой случится онлайн-трансляция неКонференции в режиме вебинара. Это значит, что желающие смогут участвовать удаленно, зайдя по ссылке http://m.mirapolis.ru/m/miravr/6707846820 (начало 16 ноября в 08 часов мск). Планируется вести запись вебинара и позже опубликовать доклады и обсуждения.

И еще)) Похоже, что хамелеон, как символ меняющегося пространства и библиотекаря в оном, — остается в силе?))

12188073_918125364942896_4325962251369065894_o

Программа V неКонференции библиотечных блогеров

Читать далее

Рубрика: V неКонференция, программа | 2 комментария

К вопросу о программе 5 неКонфы

Программа неконференции пока в стадии разработки, но некоторые подробности можно узнать в группе на фейсбуке, вот в этом посте:

 

Коллеги, утро доброе!
На сегодня на V неКонференцию зарегистрировались 54 человека! Регистрацию «закрывать» не будем, ду…

Posted by Елена Гармс on 2 ноября 2015 г.

Обязательно «разверните» сообщение, и полистайте комментарии, оставляйте свои 🙂
И не забывайте регистрироваться!
Когда появится более-менее подробная информация, опубликуем программу тут.

Рубрика: V неКонференция, организационное, программа | Метки: , | Оставить комментарий

V неКонференция — приглашение

Дорогие коллеги!

Свердловская областная универсальная научная библиотека
им. В. Г. Белинского, Рабочая группа Российской библиотечной ассоциации «Библиотеки и социальные медиа» и  Инициативная группа «Неконференция библиотечных блогеров» Приглашают вас принять участие в V неКонференции библиотечных блогеров «Медийный библиотекарь: профессионал или любитель?», которая состоится 16-17 ноября 2015 г. в Свердловской областной универсальной научной библиотеке им. В. Г. Белинского (г. Екатеринбург).

Цель мероприятия – обобщение и обмен опытом по использованию различных интернет-сервисов и приложений в работе библиотеки, а также продвижению в социальных медиа.

К участию приглашаются сотрудники библиотек, имеющих свое представительство в социальных сетях или блогах, а так же те, кто только планирует развивать это направление в своей библиотеке, и все, кого интересует тематика данного мероприятия.

Формат проведения неКонференции – свободная форма общения, обсуждения, дискуссии, обмен опытом.

 

На V неКонференции планируется:

– обсуждение российского и зарубежного опыта оценки эффективности работы в социальных медиа библиотек и библиотекарей;

– знакомство и обсуждение сервисов, которые помогают нестандартно структурировать и представить материал в блоге, сетях, на сайте.

– рассмотрение отдельных случаев работы библиотек в социальных медиа.

Все материалы, поступившие на неКонференцию, будут опубликованы на сайте мероприятия в открытом доступе.

Для очного участия в неКонференции необходимо до 1 ноября 2015 г. заполнить заявку на сайте http://conference.uraic.ru/Section/2015-11-16-info. Если Вам нужен персональный вызов, то в поле «дополнительные сведения» укажите необходимую информацию.  

Для заочного – прислать материалы на адрес helen.garms@library.uraic.ru с пометкой «Неконференция 5».

Командировочные расходы оплачиваются участниками.

Дополнительную информацию можно получить на сайте неКонференции http://neconference.ru/

По всем вопросам можно обращаться к координатору:
Елена Гармс, зам. директора по информационной политике
СОУНБ им. В.Г. Белинского

helen.garms@library.uraic.ru,
Тел. (343) 359-80-68

Рубрика: V неКонференция, Организационное | Оставить комментарий

Программа по социальным медиа в рамках Конгресса РБА

Приближается Конгресс РБА в Самаре, и рабочая группа «Библиотеки и социальные медиа» подготовила большую программу для всех, кто интересуется темой социальных сетей, блогов и всех видов соцмедиа. В программе — две встречи в формате Школы библиотечного блогера, круглый стол «Библиотеки и социальные медиа: эффектные и эффективные», а также — продвижение тэга #рба2015 в социальных медиа.

Отдельно хочу обратить Ваше внимание на несколько выступлений:

1. Программу круглого стола поддержали Межрегиональный центр библиотечного сотрудничества и Российский комитет Программы ЮНЕСКО «Информация для всех», ее украшением станет установочный доклад Медийно-информационная грамотность: что надо делать в России Евгения Ивановича Кузьмина.

2. Презентация АИС «Единое информационное пространство в сфере культуры» Министерства культуры Российской Федерации
Об этой новой разработке Министерства культуры Вы сможете услышать кратко — на заседании круглого стола (20.05, 9:00-13:00), и более подробно — на втором заседании Школы библиотечного блогера (20.05 с 14:00)

3. Узнать, как с социальными медиа работает BookMatе, вы сможете из выступлений Юлии Раковой, а участники Школы библиотечного блогера получат целый мастер класс от эксперта по секретам создания вирусных постов.

4. На занятиях Школы библиотечного блогера нам удалось пригласить профессионального фото-блогера: о тайнах удачных фотографий вам расскажет Жоголев Александр (#Золотой) (http://3ojlotou.livejournal.com/)

Приглашаем Вас принять участие в наших мероприятиях, а главное — принять участие в освещении событий конгресса с использованием тэга #рба2015 — ведь многие коллеги не смогут посетить заседания конгресса лично, и им очень нужны ваши новости! Читать далее

Рубрика: мероприятия, Рабочая группа РБА "Библиотеки и социальные медиа" | Оставить комментарий

#ГодЛитературы в мае

150430_май

А завтра уже май, и нас ожидают новые события акции #ГодЛитературы

В мае координировать мероприятия будут Юлия Шубникова​ (столбец слева) и Ирина Пушкина​ (столбец справа).

5 мая 2015 года — #Долматовский100
13 мая 2015 года — #Доде175
16 мая 2015 года — #Берггольц105
21 мая 2015 года — #Данте750
24 мая 2015 года — #Бродский75
24 мая 2015 года — #Шолохов110

Ждем Ваших публикаций!

Рубрика: Год литературы | 1 комментарий

#Фонвизин270

150414_фонвизинСегодня (14 апреля) вспоминаем 270 летие со дня рождения создателя русской бытовой комедии — Фонвизин Денис Иванович (3 [14] апреля 1745, Москва — 1 [12] декабря 1792, Санкт-Петербург).
Продвигаем тэг #Фонвизин270.

Рубрика: Год литературы | Метки: | Оставить комментарий

Ох уж эти сказочники… #Андерсен210

150402_андерсенСегодня, 2 апреля, день рождения автора самых любимых сказок: «Гадкий утёнок», «Новое платье короля», «Стойкий оловянный солдатик», «Принцесса на горошине», «Оле Лукойе», «Снежная королева» и многих других.
Библиотеки проводят множество мероприятий, приуроченных к этой дате, и рассказывают о них в социальных медиа, используя тэги #ГодЛитературы и #Андерсен210.

В этом посте мы покажем Вам самые интересные публикации, а все найденные посты можно найти в единой истории акции на сайте https://storify.com/neconference.

Этот пост будет обновляться в течение ближайших дней. Последнее обновление: 03.04.2015 00:05
Читать далее

Рубрика: Год литературы | 1 комментарий

Год литературы – 2 апреля – #‎Андерсен210 и #‎Золя175

Завтра 2 апреля нас ждет сразу 2 юбилея:

2 апреля ‪#‎Андерсен210‬
2 апреля ‪#‎Золя175‬

150402_андерсен

 

Ханс Кри́стиан А́ндерсен (во многих изданиях на русском языке имя писателя указывается как Ганс Христиан, дат. Hans Christian Andersen [ˈhanˀs ˈkʁæsdjan ˈɑnɐsn̩]; 2 апреля 1805 года, Оденсе, Датско-норвежская уния — 4 августа 1875 года, Копенгаген, Дания) — датский прозаик и поэт, автор всемирно известных сказок для детей и взрослых: «Гадкий утёнок», «Новое платье короля», «Стойкий оловянный солдатик», «Принцесса на горошине», «Оле Лукойе», «Снежная королева» и многих других.

Подсказки из Википедии:

В 1829 году опубликованный Андерсеном фантастический рассказ «Пешее путешествие от канала Холмен к восточной оконечности Амагера» принёс писателю известность. Андерсен пишет большое количество литературных произведений, в том числе в 1835 году — прославившие его «Сказки». В 1840-х годах Андерсен попытался вернуться на подмостки, но без особого успеха. В то же время он подтвердил свой талант, издав сборник «Книга с картинками без картинок».

Во второй половине 1840-х и в следующие годы Андерсен продолжал публиковать романы и пьесы, тщетно пытаясь прославиться как драматург и романист.

В 1872 году Андерсен упал с кровати, сильно расшибся и больше уже не оправился от травм, хотя прожил ещё три года. Он скончался 4 августа 1875 года и похоронен на кладбище Ассистэнс (датск.) в Копенгагене.

Экранизации произведений

Анимация

150402_золя

 

Эми́ль Золя́ (фр. Émile Zola [emil zɔˈla]; 2 апреля 1840, Париж29 сентября 1902, там же) — французский писатель, публицист и политический деятель.

Один из самых значительных представителей реализма второй половины XIX века — вождь и теоретик так называемого натуралистического движения, Золя стоял в центре литературной жизни Франциипоследнего тридцатилетия XIX века и был связан с крупнейшими писателями этого времени

Подсказки из Википедии:

Первые литературные выступления Золя относятся к 1860-м годам — «Сказки к Нинон» (Contes à Ninon, 1864), «Исповедь Клода» (La confession de Claude, 1865), «Завет умершей» (Le vœu d’une morte, 1866), «Марсельские тайны».

Молодой Золя стремительно подходит к своим основным произведениям, к центральному узлу своей творческой деятельности — двадцатитомной серии «Ругон-Маккары» (Les Rougon-Macquarts). Уже роман «Тереза Ракен» (Thérèse Raquin, 1867) заключал в себе основные элементы содержания грандиозной «Естественной и социальной истории одного семейства в эпоху Второй империи».

Золя тратит очень много усилий, чтобы показать, как законы наследственности сказываются на отдельных членах семьи Ругон-Маккаров. Вся огромная эпопея связана тщательно разработанным планом, опирающимся на принцип наследственности — во всех романах серии выступают члены одной семьи, настолько широко разветвлённой, что отростки её проникают как в самые высокие слои Франции, так и в глубочайшие её низы.

Последний роман серии включает родословное древо Ругон-Маккаров, которое должно служить путеводителем по крайне запутанному лабиринту родственных отношений, положенных в основу системы грандиозной эпопеи. Действительным и подлинно-глубоким содержанием произведения является конечно не эта сторона, связанная с проблемами физиологии и наследственности, а те социальные изображения, которые даны в «Ругон-Маккарах». С той же сосредоточенностью, с какой автор систематизировал «естественное» (физиологическое) содержание серии, мы должны систематизировать и понять её социальное содержание, интерес которого исключителен.

Стиль Золя противоречив в своей сущности. Прежде всего — это стиль мелкобуржуазный в чрезвычайно ярком, последовательном и завершенном выражении, — «Ругон-Маккары» не случайно являются «семейным романом», — Золя даёт здесь очень полное, непосредственное, очень органическое, во всех своих элементах жизненное раскрытие бытия мелкой буржуазии. Видение художника отличается исключительной целостностью, ёмкостью, но именно мещанское содержание интерпретируется им с глубочайшим проникновением.

Здесь мы вступаем в область интимного — начиная с портрета, занимающего видное место, до характеристик предметной среды (вспомним великолепные интерьеры Золя), до тех психологических комплексов, которые возникают перед нами, — всё дано в исключительно мягких линиях, все сентиментализировано. Это — своеобразный «розовый период». Роман «Радость жить» (La joie de vivre, 1884) может рассматриваться как наиболее целостное выражение этого момента в стиле Золя.

Намечается в романах Золя и стремление обратиться к идиллии — от реального бытоизображения к своеобразной мещанской фантастике. В романе «Страница любви» (Une page d’amour, 1878) дано идиллическое изображение мелкобуржуазной среды с сохранением реальных бытовых пропорций. В «Мечте» (Le Rêve, 1888) реальная мотивировка уже устранена, даётся идиллия в обнажённой фантастической форме.

Нечто подобное встречается и в романе «Преступление аббата Муре» (La faute de l’abbé Mouret, 1875) с его фантастическим Параду и фантастической Альбиной. «Мещанское счастье» дано в стиле Золя как нечто падающее, вытесняемое, отходящее в небытие. Всё это стоит под знаком ущерба, кризиса, имеет «роковой» характер. В названном романе «Радость жить» рядом с целостным, полным, глубоким раскрытием мелкобуржуазного бытия, которое поэтизируется, дана проблема трагической обречённости, надвигающейся гибели этого бытия. Роман построен своеобразно: таяние денег определяет развитие драмы добродетельных Шанто, хозяйственная катастрофа, уничтожающая «мещанское счастье», представляется основным содержанием драмы.

Ещё полнее это выражено в романе «Завоевание Плассана» (La conquête de Plassans, 1874), где распад мещанского благополучия, хозяйственная катастрофа интерпретируется как трагедия, имеющая монументальный характер. Мы встречаемся с целой серией таких «падений», — постоянно осознаваемых как события космической важности (запутавшееся в неразрешимых противоречиях семейство в романе «Человек-зверь» (La bête humaine, 1890), старый Бодю, Бурра в романе «Дамское счастье» (Au bonheur des dames, 1883)). Когда рушится его хозяйственное благополучие, мещанин убеждён, что рушится весь мир, — такой специфической гиперболизацией отмечены хозяйственные катастрофы в романах Золя.

Мелкий буржуа, переживающий свой закат, получает у Золя полное и законченное выражение. Он показывается с разных сторон, выявляющих его сущность в эпоху кризиса, он даётся как единство разносторонних проявлений. Прежде всего, — это мелкий буржуа, переживающий драму хозяйственного распада. Таков Муре в «Завоевании Плассана», этот новый мещанский Иов, таковы добродетельные рантье Шанто в романе «Радость жить», таковы героические лавочники, сметаемые капиталистическим развитием, в романе «Дамское счастье».

Святые, мученики и страдальцы, как трогательная Полина в «Радости жить» или несчастная Рене в романе «Добыча» (La curée, 1872), или нежная Анжелика в «Мечте», которую так близко напоминает Альбина в «Преступлении аббата Муре», — вот новая форма социальной сущности «героев» Золя. Людей этих характеризуют пассивность, безволие, христианское смирение, покорность. Все они отличаются идиллическим прекраснодушием, но все они смяты жестокой действительностью. Трагическая обречённость этих людей, их гибель, несмотря на всю привлекательность, красивость этих «чудесных созданий», роковая неотвратимость мрачной судьбы их, — всё это является выражением того же конфликта, который определял драму Муре, чьё хозяйство рушилось, в патетическом романе «Завоевание Плассана». Сущность здесь одна, — различна только форма явления.

Как наиболее последовательная форма психологии мелкой буржуазии в романах Золя даются многочисленные правдоискатели. Все они куда-то стремятся, охвачены какими-то надеждами. Но сразу же выясняется, что надежды их тщетны, а стремления слепы. Затравленный Флоран из романа «Чрево Парижа» (Le ventre de Paris, 1873), или несчастный Клод из «Творчества» (L’œuvre, 1886), или прозябающий романтик-революционер из романа «Деньги» (L’argent, 1891), или мятущийся Лазарь из «Радости жить» — все эти искатели одинаково беспочвенны и бескрылы. Никому из них не дано достигать, никто из них не поднимается до победы.

Таковы основные устремления героя Золя. Как видим, они разносторонни. Тем более полным и конкретным оказывается то единство, в котором они сходятся. Психология падающего мелкого буржуа получает у Золя необыкновенно глубокую, целостную интерпретацию.

Два романа о рабочем классе — «Западня» (L’assomoir, 1877) и «Жерминаль» (Germinal, 1885) — представляются характерными произведениями в том смысле, что здесь в мелкобуржуазном мировосприятии преломляется проблема пролетариата. Эти романы можно назвать романами о «классовом соседстве». Золя сам предупреждал, что его романы о рабочих имеют своей целью упорядочение, усовершенствование системы отношений буржуазного общества и отнюдь не «крамольны». В этих произведениях имеется много объективно-истинного в смысле изображения современного Золя пролетариата.

Бытие этой социальной группы в произведениях Золя полно величайшего трагизма. Всё здесь охвачено смятением, всё стоит под знаком неотвратимости рока. Пессимизм романов Золя находит выражение в их своеобразном, «катастрофическом» строении. Всегда противоречие разрешается так, что трагическая гибель является необходимостью. Все эти романы Золя имеют одинаковое развитие — от потрясения к потрясению, от одного пароксизма к другому развёртывается действие, чтобы докатиться до катастрофы, всё взрывающей.

Это трагическое осознание действительности очень специфично для Золя — здесь лежит характерная особенность его стиля. Вместе с этим возникает отношение к мещанскому миру, которое можно назвать сентиментализирующим.

В романе «Деньги» биржа возникает как нечто противоположное деградирующей мелкой буржуазии; в «Дамском счастье» — грандиозный универсальный магазин раскрывается как утверждение новой действительности; железная дорога в романе «Человек-зверь», рынок со всей сложнейшей системой товарного хозяйства в романе «Чрево Парижа», городской дом, представленный как грандиозная «machine pour vivre».

Характер интерпретации этих новых образов резко отличен от всего изображаемого Золя ранее. Здесь властвуют вещи, человеческие переживания оттеснены проблемами хозяйствования и организации, с совершенно новыми материями обращается художник — его искусство освобождается от сентиментализма.

Возникают в произведениях Золя и новые человеческие фигуры. Это уже не мещанские Иовы, не страдальцы, не тщетные искатели, а хищники. Им всё удается. Они всего достигают. Аристид Саккар — гениальный проходимец в романе «Деньги», Октав Муре — капиталистический предприниматель высокого полёта, хозяин магазина «Дамское счастье», бюрократический хищник Эжен Ругон в романе «Его превосходительство Эжен Ругон» (1876) — вот новые образы.

Золя даёт достаточно полную, разностороннюю, развёрнутую концепцию его — от хищника-стяжателя вроде аббата Фожа в «Завоевании Плассана» до настоящего рыцаря капиталистической экспансии, каким является Октав Муре. Постоянно подчёркивается, что несмотря на различие масштабов, все эти люди — хищники, захватчики, вытесняющие добропорядочных людей того патриархального мещанского мира, который, как мы видели, поэтизировался.

Образ хищника, капиталистического дельца, дан в одинаковом аспекте с вещным образом (рынка, биржи, магазина), который занимает в системе стиля Золя столь существенное место. Оценка хищничества переносится и на вещный мир. Так, парижский рынок и универсальный магазин становятся чем-то чудовищным. В стиле Золя предметный образ и образ капиталистического хищника надо рассматривать как единое выражение, как две стороны мира, познаваемого художником, приспосабливающегося к новому социально-экономическому укладу.

В романе «Дамское счастье» дано столкновение двух сущностей — мещанской и капиталистической. На костях разоряющихся мелких лавочников возникает огромное капиталистическое предприятие — весь ход конфликта представлен так, что «справедливость» остаётся на стороне теснимых. Они побеждены в борьбе, уничтожены фактически, но морально они торжествуют. Это разрешение противоречия в романе «Дамское счастье» очень характерно для Золя. Художник раздваивается здесь между прошлым и настоящим: с одной стороны, он глубочайшим образом связан с рушащимся бытием, с другой — он уже мыслит себя в единстве с новым укладом, он свободен уже настолько, чтобы представлять себе мир в его действительных связях, в полноте его содержания.

Творчество Золя научно, его отличает стремление поднять литературное «производство» на уровень научных знаний своего времени. Его творческий метод получил обоснование в специальной работе — «Экспериментальный роман» (Le roman expérimental, 1880). Здесь видно, насколько последовательно художник проводит принцип единства научного и художественного мышления. «„Экспериментальный роман“ есть логическое следствие научной эволюции нашего века», говорит Золя, подводя итог своей теории творческого метода, являющейся перенесением в литературу приёмов научного исследования (в частности Золя опирается на работы знаменитого физиолога Клода Бернара). Вся серия «Ругон-Маккары» осуществлена в плане научного исследования, проведённого в соответствии с принципами «Экспериментального романа». Научность Золя является свидетельством тесной связи художника с основными тенденциями его эпохи.

Грандиозная серия «Ругон-Маккары» перенасыщена элементами планирования, схема научной организации этого произведения представлялась Золя существеннейшей необходимостью. План научной организации, научный метод мышления — вот основные положения, которые можно считать исходными для стиля Золя.

Больше того, он был фетишистом плана научной организации произведения. Его искусство постоянно нарушает границы его теории, но самая природа планового и организационного фетишизма Золя вполне специфична. Здесь сказывается характерный способ представления, отличающий идеологов технической интеллигенции. Организационная оболочка действительности постоянно принимается ими за всю действительность, форма замещает содержание. Золя выражал в своих гипертрофиях плана и организации типичное сознание идеолога технической интеллигенции. Приближение к эпохе осуществлялось через своеобразную «технизацию» буржуа, осознавшего своё неумение организовать и планировать (за это неумение его всегда бичует Золя — «Счастье дам»); познание эпохи капиталистического подъёма у Золя реализуется через плановый, организационно-технический фетишизм. Теория творческого метода, развёрнутая Золя, специфика его стиля, обнажающаяся в моментах, обращённых к капиталистической эпохе, восходит к этому фетишизму.

Роман «Доктор Паскаль» (Docteur Pascal, 1893), завершающий серию «Ругон-Маккары», может служить примером такого фетишизма — вопросы организации, систематики, конструирования романа выделяются здесь на первое место. В этом романе раскрывается и новый человеческий образ. Доктор Паскаль — это нечто новое по отношению и к падающим мещанам и к побеждающим капиталистическим хищникам. Инженер Гамелен в «Деньгах», капиталистический реформатор в романе «Труд» (Travail, 1901) — всё это разновидности нового образа. Он недостаточно развёрнут у Золя, он только намечается, только становится, но сущность его уже вполне ясна.

Фигура доктора Паскаля является первым схематическим наброском реформистской иллюзии, в которой находит своё выражение тот факт, что мелкая буржуазия, форму практики которой представляет стиль Золя, «техницизируясь», примиряется с эпохой.

Типичные черты сознания технической интеллигенции, прежде всего фетишизм плана, системы и организации, переносятся на ряд образов капиталистического мира. Таков, например, Октав Муре из «Дамского счастья», не только великий хищник, но и великий рационализатор. Действительность, которая ещё недавно оценивалась как мир враждебный, теперь осознаётся в плане некоей «организационной» иллюзии. Хаотический мир, зверская жестокость которого ещё недавно доказывалась, теперь начинает представляться в розовых одеждах «плана», планируется на научных основах не только роман, но и общественная действительность.

Золя, всегда тяготевший к тому, чтобы превращать своё творчество в орудие «реформирования», «улучшения» действительности (это отражалось в дидактизме и риторизме его поэтической техники), теперь приходит к «организационным» утопиям.

Незаконченная серия «Евангелий» («Плодовитость» — «Fécondité», 1899, «Труд», «Справедливость» — «Vérité», 1902) выражает этот новый этап в творчестве Золя. Моменты организационного фетишизма, всегда свойственные Золя, здесь получают особенно последовательное развитие. Реформизм становится здесь всё более захватывающей, господствующей стихией. В «Плодовитости» создается утопия о планомерном воспроизводстве человечества, это евангелие превращается в патетическую демонстрацию против падения рождаемости во Франции.

В промежутке между сериями — «Ругон-Маккары» и «Евангелия» — Золя написал свою антиклерикальную трилогию «Города»: «Лурд» (Lourdes, 1894), «Рим» (Rome, 1896), «Париж» (Paris, 1898). Драма аббата Пьера Фромана, ищущего справедливости, дана как момент критики капиталистического мира, открывающей возможность примирения с ним. Сыновья мятущегося аббата, снявшего рясу, выступают как евангелисты реформистского обновления.

Рубрика: Год литературы | Оставить комментарий